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Insto aquí a que el ensayo de Kant «¿Qué es la Ilustración?» se lea en el contexto de los debates de la época sobre la crítica pública de la religión, y junto con elementos de sus otros escritos, especialmente un breve artículo sobre la orientación del pensamiento que escribió dos años después. Tras exponer con cierto detalle los temas principales del ensayo, sostengo que, leído en su contexto, el llamamiento de Kant a «pensar por nosotros mismos» no pretende descartar un papel legítimo para confiar en el testimonio de otros, sino que se dirige contra una especie de fe religiosa ciega, en la que uno se niega a cuestionar a sus autoridades clericales o confía en una intuición mística que no puede ser evaluada por la razón. Ambas formas de abandonar la razón pueden evitarse si siempre sometemos nuestros pensamientos privados a la prueba del escrutinio público: por eso la ilustración, para Kant, requiere tanto un pensamiento libre, de cada individuo para sí mismo, como un ámbito de expresión pública libre en el que los individuos puedan discutir los resultados de su pensamiento.

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Castrejón, G. (2020). On the ontological status of spacetime. A response to structural realism. Revista Colombiana De Filosofía De La Ciencia, 19(39), 43-84. https://doi.org/10.18270/rcfc.v19i39.2803. https://doi.org/10.18270/rcfc.v19i39.2803.

The problem of realism about spacetime revolves around whether it is a substance or a relation between substances. For ontic structural realism: «spacetime is a real structure embodied in the world», where the preeminence is held by the mathematical structure, hence its ontological status. In this paper I shape a response to such structural realism, arguing that the idea of a «metaphysics of structures», which gives ontological primacy to structures over objects, fails to avoid the drawbacks of some basic aspects of traditional spacetime realism.

Allori, Valia. «Primitive Ontology and the Structure of Fundamental Physical Theories.» The Wave Function. Essays on the Metaphysics of Quantum Mechanics. Eds. Alyssa Ney and David Z. Albert. New York: Oxford University Press, 2013. 58-75.

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Este artículo analiza el espinoso rompecabezas interpretativo que rodea la conexión entre la humanidad y la buena voluntad. Analiza este rompecabezas: si la buena voluntad es el único bien sin calificación, ¿por qué Kant afirma que la humanidad es algo que posee un valor absoluto? Explora las respuestas a esta pregunta dentro de la erudición kantiana; respuestas que emanan de un compromiso con la capacidad humana de libertad y moralidad y con la obediencia real a la ley moral. En su análisis final, respalda la lectura de la buena voluntad de Richard Dean como la más reflexiva de la ética de Kant. Afirma que para que una persona alcance el ideal moral de actuar correctamente y dar prioridad a la ley moral, siempre debe honrar sus deberes consigo mismo. En consecuencia, sostiene que antes de que una persona pueda ser considerada como objeto de respeto, debe respetar primero el derecho de la humanidad en su propia persona.